Gelek Dorje: Người Tây Tạng ở Ấn Độ

Kể từ khi Trung Quốc sáp nhập Tây Tạng, Dharamshala đã trở thành ngôi nhà của những người chạy trốn – nhưng trong những năm gần đây, số người tị nạn đã đến để gia nhập với họ đã giảm đi rất nhiều. Giờ đây, phong trào của họ đang chờ xem cái chết cuối cùng của Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ mang lại điều gì tiếp theo

JAMES GRIFFITHSPHÓNG VIÊN CHÂU Á

DHARAMSHALA, ẤN ĐỘ

XUẤT BẢN 10 GIỜ TRƯỚCCẬP NHẬT 8 GIỜ TRƯỚC

NGHE BÀI VIẾT

Tsering Dawa là thứ hiếm có nhất ở Dharamshala, một người mới đến.

Kể từ năm 1959, khi Đức Đạt Lai Lạt Ma trốn sang Ấn Độ, thành phố nhỏ ở chân dãy Himalaya này đã trở thành trung tâm chính trị và tinh thần của cộng đồng người Tây Tạng lưu vong. Hàng chục nghìn người đã thực hiện hành trình khó khăn đến đây từ Tây Tạng do Trung Quốc kiểm soát, mạo hiểm bị bắt giữ và thậm chí tử vong để thoát khỏi sự kiểm soát ngày càng ngột ngạt của Bắc Kinh.

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, dòng người tị nạn đã trở nên nhỏ giọt, vì sự giám sát tràn lan và chính sách nghiêm ngặt hơn đã khiến việc ra khỏi Tây Tạng trở nên khó khăn hơn bao giờ hết. Khi ông Dawa đến Dharamshala vào tháng 3 năm 2021, ông là một trong số ít người đến được vào năm đó, vẻ ngoài của ông gây ngạc nhiên đến mức một số người nghi ngờ ông là gián điệp Trung Quốc.

CÂU CHUYỆN TIẾP TỤC BÊN DƯỚI QUẢNG CÁO

Ông Dawa, người có hình xăm trên cánh tay với tên của mẹ và em gái mình, nói rằng ông có thể ngủ yên hơn trong cuộc sống lưu vong và tận hưởng quyền tự do tôn giáo mới được tìm thấy.

Ngồi trong căn hộ nhỏ, một phòng ngủ của mình bên dưới bức chân dung Đức Đạt Lai Lạt Ma đang mỉm cười, ông Dawa thừa nhận đã hơi bị choáng ngợp bởi Dharamshala, thị trấn thiên đường của nhiều du khách ba lô hơn là song sinh với thủ đô Lhasa nhộn nhịp của Tây Tạng. Tuy nhiên, anh ấy nói rằng có một “cảm giác tự do” mà anh ấy chưa bao giờ cảm thấy ở chính Tây Tạng, một sự cởi mở và sống động bù đắp cho bất kỳ thiếu sót vật chất nào.

Nhưng cộng đồng người Tây Tạng lưu vong ở đây đang giảm dần và thay đổi liên tục, The Globe and Mail đã tìm thấy trong chuyến thăm Dharamshala vào tháng 12 và phỏng vấn hơn 20 người, từ các quan chức chính phủ và các nhà lập pháp được bầu cho đến các nhà hoạt động và những người mới đến.

Có những bất đồng chính trị sâu sắc về con đường phía trước, đặc biệt là những gì sẽ xảy ra sau cái chết của Đức Đạt Lai Lạt Ma, hiện 87 tuổi và rút lui khỏi một số cam kết công cộng do sức khỏe yếu.

Một chuyến bay kéo dài 90 phút từ New Delhi, Dharamshala nằm ở điểm mà đồng bằng Himachal Pradesh gặp dãy Himalaya, lờ mờ, xám xịt và phủ đầy tuyết, trên sân bay nhỏ của thành phố.

Phần lớn cộng đồng người Tây Tạng địa phương sống ở vùng ngoại ô McLeod Ganj, một nhà ga cũ trên đồi, nơi giới thượng lưu thuộc địa Anh từng đến để trốn cái nóng mùa hè của Ấn Độ.

Khi du khách đi lên con đường quanh co xuyên qua rừng thông từ Dharamshala đến McLeod Ganj, các tòa nhà màu xám và trắng nhường chỗ cho màu vàng, đỏ và xanh tươi sáng của kiến trúc Tây Tạng truyền thống.

Một số khách du lịch hoàn toàn bỏ qua việc lái xe, đi cáp treo mới từ thung lũng đến một điểm dừng gần đền thờ của Đức Đạt Lai Lạt Ma, xung quanh là mê cung các cửa hàng bán đồ lưu niệm được sản xuất hàng loạt, được cho là của Tây Tạng.

CÂU CHUYỆN TIẾP TỤC BÊN DƯỚI QUẢNG CÁO

Một khu chợ sầm uất ở McLeod Ganj, vùng ngoại ô của Dharamshala, nơi hầu hết người Tây Tạng địa phương sinh sống.

Cảnh trong cuộc di cư của người Tây Tạng năm 1959: Ở biên giới phía đông bắc của Ấn Độ, những người tị nạn đến sau chuyến đi kéo dài sáu tuần, và ở Assam, Đức Đạt Lai Lạt Ma được chào đón bởi một quan chức Ấn Độ đại diện cho thủ tướng lúc bấy giờ là Jawaharlal Nehru.BÁO CHÍ LIÊN QUAN

Người Tây Tạng đến Dharamshala theo từng đợt. Nhiều người đã chạy trốn cùng với Đức Đạt Lai Lạt Ma vào năm 1959, khi Quân đội Giải phóng Nhân dân hoàn tất việc sáp nhập Tây Tạng của Bắc Kinh đã bắt đầu tám năm trước đó. Nhiều hơn nữa đến vào những năm 1980, trong thời kỳ tương đối cởi mở khi Trung Quốc cho phép người Tây Tạng đến Ấn Độ để thờ cúng và gặp gỡ các thành viên trong gia đình. Những người khác chạy trốn sự đàn áp sau đó, cho đến khi việc tăng cường kiểm soát khiến việc đó trở nên khó khăn hơn bao giờ hết.

Penpa Tsering, Sikyong hiện tại, hoặc chủ tịch, của Chính quyền Trung ương Tây Tạng (CTA), chính phủ lưu vong, cho biết: “Cha mẹ chúng tôi đến vào năm 1959, họ không bao giờ mong đợi được sống chứ đừng nói đến việc chết ở Ấn Độ. “Họ luôn nghĩ rằng họ sẽ quay trở lại Tây Tạng.”

Khi Đức Đạt Lai Lạt Ma bỏ trốn lần đầu tiên, ông đã kêu gọi nền độc lập của Tây Tạng, từ bỏ một thỏa thuận trước đó công nhận chủ quyền của Trung Quốc được thực hiện dưới sự cưỡng ép, vì quân đội PLA đã chiếm đóng cao nguyên vào thời điểm đó. Khi Trung Quốc phải vật lộn với nhiều thảm họa trong những thập kỷ đầu dưới chế độ Cộng sản, dường như có khả năng Tây Tạng sẽ có thể ly khai, nhưng vào cuối những năm 1970, khi Mao Trạch Đông qua đời và những người kế vị của ông đã hàn gắn quan hệ với phương Tây, Đức Đạt Lai Lạt Ma Lama đã thay đổi chiến thuật.

Năm 1979 – dựa trên nhận xét của nhà lãnh đạo Trung Quốc Đặng Tiểu Bình rằng khi nói đến Tây Tạng “ngoại trừ độc lập, tất cả các vấn đề khác có thể được giải quyết thông qua đàm phán” – Đức Đạt Lai Lạt Ma đưa ra cái được gọi là cách tiếp cận Trung đạo, từ bỏ độc lập để ủng hộ về “quyền tự trị thực sự” bên trong Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa.

Điều này dường như đã được báo trước, vì trong vòng 5 năm, ông Đặng đã tán thành một thỏa thuận như vậy cho Hồng Kông, khi ông đề xuất mô hình “một quốc gia, hai chế độ”, theo đó thuộc địa của Anh khi đó sẽ trở thành một phần của Trung Quốc nhưng giữ lại dân chủ hạn chế và tự do chính trị.

Tuy nhiên, nhiều vòng đàm phán giữa đại diện của Đức Đạt Lai Lạt Ma và các quan chức cấp cao của Trung Quốc không đi đến đâu, và hai bên đã không gặp nhau kể từ năm 2010. Trung Quốc tiếp tục gán cho Đức Đạt Lai Lạt Ma là “kẻ ly khai nguy hiểm” và đổ lỗi cho ông về mọi tình trạng bất ổn ở Tây Tạng, bất chấp mọi thứ rằng anh ấy nói về việc không ủng hộ độc lập.

CÂU CHUYỆN TIẾP TỤC BÊN DƯỚI QUẢNG CÁO

Lhagyari Namgyal Dolkar là một nghị sĩ trong quốc hội lưu vong của Tây Tạng.

Trong khi đó, Hồng Kông đã chuyển đổi từ một mô hình tiềm năng thành một lời cảnh báo về việc những lời hứa của Bắc Kinh không thể tin cậy được như thế nào, sau khi các quyền tự do dân chủ của thành phố chỉ suy giảm trong hơn hai thập kỷ dưới sự cai trị của Trung Quốc.

Lhagyari Namgyal Dolkar, một thành viên của quốc hội lưu vong Tây Tạng, cho biết: “Chúng tôi đã thấy quyền tự trị hoạt động như thế nào dưới Đảng Cộng sản Trung Quốc. “Tôi sợ rằng phong trào của chúng ta đã bị đình trệ về vấn đề này trong một thời gian dài.”

Ở tuổi 36, bà Dolkar thuộc thế hệ các nhà hoạt động và chính trị gia Tây Tạng mới đang cố gắng thích nghi với một Trung Quốc hùng mạnh và ngày càng quyết đoán, ngay cả khi những nhân vật lớn tuổi hơn trong cộng đồng lưu vong tiếp tục lên tiếng về đối thoại hoặc thậm chí về khả năng sụp đổ của chính quyền. hệ thống cộng sản.

“We’re talking about complete independence for Tibet because we understand the China of today,” Ms. Dolkar said. “The older generation seem to have no hope or willpower to think we’ll be able to challenge the Chinese Communist Party.”

In the crowded Dharamshala headquarters of Students for a Free Tibet (SFT), a pro-independence group, director Rinzin Choedon said the Middle Way grates for many Tibetans as it legitimizes what they see as the theft of their land.

“When I was in school, a classmate explained it to me simply: He took my pen, and when I asked for it back, he gave me just the cap, saying ‘This is the Middle Way,’” she said. “But what’s ours is ours, they have no right to it.”

Director Rinzin Choedon, middle, discusses strategy with Students for a Free Tibet colleagues Tenzin Lobsang, left, and Tenzin Lakdhen, right.

Both Ms. Dolkar and Ms. Choedon pushed back in interviews against any suggestion there was a split in the Tibetan community on this issue, saying debate is evidence of a healthy democracy.

But they also expressed frustration at how fealty to the Dalai Lama is sometimes used to try and suppress such ideas, even as the spiritual leader has said it is up to individual Tibetans to decide whether they support independence.

CTA officials and older members of the exile community argue that with independence being a complete non-starter for Beijing, Tibetans must compromise in the hopes of reaching any sort of resolution.

“The Middle Way approach is defined by optimism, not defeatism,” said Dawa Tsering, director of the Tibet Policy Institute, a CTA think tank, and former chief representative for the Dalai Lama.

“We have to think rationally. Lots of people are stirring for independence, but it’s not like this stance would bear more results. It’s about rationality, about getting to the negotiating table.”

Penpa Tsering, leader of the Central Tibetan Administration, says there has been 'no traction' with China in more than a decade.

When Penpa Tsering became Sikyong in May, 2021, he vowed to uphold the Middle Way approach, while reaching out to the international community to help push China to resume talks with the Dalai Lama, building on the work of his predecessor, Lobsang Sangay.

“When we do this lobbying, now we have changed the tactic a little bit because China is not responding … since 2010 there has been no traction,” Mr. Tsering said, adding that part of the problem has been that the international community often repeats China’s line on Tibet, legitimizing the illegal annexation of what was formerly a sovereign country. Why would Beijing meet with the Dalai Lama or the CTA, he said, if its control over Tibet is already recognized by the rest of the world?

“The Chinese leadership knows that they have no legitimacy to rule over Tibet and they’re trying to seek that legitimacy from the international community,” Mr. Tsering said.

“If there is anybody who can give legitimacy to the Chinese government, it will be His Holiness the Dalai Lama or the Tibetan people, after reaching an agreement with the Chinese on the future of Tibet.”

In May, 2022, Mr. Tsering visited Canada, where he addressed a parliamentary committee. This earned the ire of the Chinese embassy in Ottawa, which accused him of promoting “Tibetan independence.”

“We do not recognize the so-called ‘Tibetan government-in-exile’ at all and the Chinese Central Government will never negotiate with such an illegal organization,” the embassy said. “Only the Chinese Central Government and the People’s Government of the Tibet Autonomous Region are the representatives of the Tibetan people, and no one else has the right to do so.”

Ottawa largely endorses this line, with the Department of Global Affairs saying Canada “recognizes Tibet as an integral part of the People’s Republic of China with a distinct cultural identity,” while criticizing Beijing’s restrictions on Tibetan culture, religion and language.

Presidents Xi Jinping of China and Joe Biden of the United States meet at the G20 summit in Bali this past November.ALEX BRANDON/THE ASSOCIATED PRESS

Washington follows a similar policy, but a bipartisan group of U.S. lawmakers is pushing to change this. In December, they introduced a bill to the Senate reaffirming Tibetans’ right to self-determination and calling on China to resume dialogue with the Dalai Lama.

“This legislation makes clear that the United States views the Tibet-China conflict as unresolved and that the people of Tibet deserve a say in how they are governed,” Senator Jeff Merkley said in a statement. “It sends a clear message to the People’s Republic of China: We expect meaningful negotiations over Tibet’s status and do not view current Chinese government actions as meeting those expectations.”

In particular, U.S. lawmakers have called on Washington to reject Beijing’s claims – not supported by history or archaeology – that Tibet has been part of China since time immemorial. Endorsing such an assertion is too far even for the pragmatic Dalai Lama, but Chinese officials regard any suggestion otherwise by Tibetan figures as tantamount to separatism, making dialogue increasingly impossible.

Mr. Tsering said that Beijing’s current policy is to “wait for His Holiness to die.” Not only will China seek to control recognition of the next, 15th Dalai Lama – a 2007 law requires government approval for all reincarnations, including when the 16th Dalai Lama will be born – there is no figure in the Tibetan community who has the type of international influence and cachet of the current Dalai Lama, a Nobel Peace Prize laureate and one of the most recognizable people on the planet.

Tenzin Lekshay, the CTA’s head of international relations, said this strategy could potentially backfire on Beijing however, as support for the Middle Way approach may wane after the Dalai Lama dies, both among Tibetans and the international community. Countries such as the U.S. that endorsed the Middle Way out of respect for the Dalai Lama’s desire for dialogue may move toward supporting self-determination, as is already the trend among younger Tibetans.

“We do not have the power to tell what the next generation will do,” Mr. Lekshay said.

Tenzin Lekshay is head of international relations at the CTA.

Kunchok Migmar is a CTA settlement officer in Dharamshala.

Tibetan devotees and monks do their rounds of daily prayers at the temple in which the Dalai Lama normally resides.

That generation will be more international, and more dispersed than ever before, a transformation that brings its own challenges for the CTA and the broader exile community.

From a high of around 150,000 in the late 2000s, the population of Tibetans in India has been halved in the past decade. The number living in Dharamshala is even smaller – around 9,000 – said Kunchok Migmar, the local CTA settlement officer, compared to 20,000 in 2010.

Walking around McLeod Ganj, there is often little to distinguish the hill station from many others across the country, with most businesses run by and catering to Indians, not Tibetans.

Apart from the CTA itself, there are few employers for the exile community, and many young people in particular have moved to bigger cities or abroad in search of work. Even compared to other Tibetan settlements, Dharamshala can feel very out of the way, the isolation that allowed it to be a distinctly Tibetan community now driving people to leave.

“We wish young Tibetans would stay in India and help improve the community, but we cannot force people to live here,” Mr. Migmar said.

Even Mr. Dawa, the recent arrival, who spent years and a large amount of money making it to India – he asked that his exact route not be shared as it may be unknown to the Chinese authorities – is planning to move to Australia in the near future, having fulfilled his desire to see the Dalai Lama in person and share his story of oppression with the exile government.

Dawa Tsering is director of the Tibet Policy Institute.

Inside the quiet, green-roofed headquarters of the CTA, Mr. Tsering said his administration is “learning to meet new challenges under new circumstances.” More CTA functions are being moved online, and the Sikyong said he hoped to get rid of the system by which exiles vote for representatives based on the regions of Tibet their families hail from, rather than where they now live. “Dispersal is a challenge, but it’s also an opportunity,” he said. “A lot of younger people are moving out of the settlements to Indian cities or to Europe, North America, Australia, etc., and they’re becoming citizens of those countries. They speak the language, and because of that, they can lobby those countries on behalf of Tibet.”

For years, people have speculated over what will happen when the Dalai Lama dies, the morbid focus on his health equalled only by that which preceded the passing of Queen Elizabeth. His death will likely hasten the transformation of Dharamshala from centre of the exile community to just one of many Tibetan settlements in India and around the world, and whoever is Sikyong when at this point will have to face the challenge.

No matter what happens, Mr. Tsering said, “we have to keep hope alive.”

“If we lose our hope, then the cause itself will die a natural death.”

With reports from Tenzin Dharpo

Sign up for the Evening Update Newsletter

Get caught up on the day’s most essential news with briefs selected by and written by Globe editors.

Comment

READ OR POST COMMENTS (8)

Your Globe

Xây dựng nguồn cấp tin tức cá nhân của bạn

Theo chân tác giả bài viết này:

JAMES GRIFFITHS

Theo dõi các chủ đề liên quan đến bài viết này:

Kiểm tra theo dõi cho các bài viết mới

Gelek Dorje

Friday, January 13, 2023

Người Tây Tạng ở Ấn Độ

Sign up for the Evening Update Newsletter

Comment

Your Globe

Theo chân tác giả bài viết này:

Theo dõi các chủ đề liên quan đến bài viết này:

No comments: